И.Н.Шургин (Москва)

 ДЕРЕВЯННЫЕ ЦЕРКВИ ТИПА "ВОСЬМЕРИК ОТ ЗЕМЛИ С ШАТРОВЫМ ЗАВЕРШЕНИЕМ" XVI-XVII вв.
Архитектурные и конструктивные особенности

Церкви в виде восьмигранного сруба, идущего от самой земли и переходящего вверху в усеченную пирамиду, то-есть восьмерик с шатром, наряду с клетскими церквами считаются древнейшим типом деревянных храмов. К такому заключению пришли первые исследователи русского деревянного зодчества.

Из летописей известно, что простейшие клетские церкви строились еще в Киевской Руси. Но на вопрос о времени появления первых шатровых восьмериков окончательного ответа у историков архитектуры до сих пор нет...

Реальной старейшей постройкой рассматриваемого типа может считаться храм во имя Рождества Иоанна Предтечи, существовавший в Ледском приходе Шенкурского уезда Архангельской губернии. По сведениям письменного источника конца XIX в. — приходской летописи, эта церковь была срублена «между 1426-1456 гг., при жизни прп. Варлаама, Важского чудотворца. По ветхости была разобрана и в 1876 г. заменена новою» Представление о внешнем виде древней церкви Ледского прихода дает рисунок, выполненный перед ее разборкой.

Церковь Рождества Иоанна Предтечи в Ледском приходе. Рис. начала 1870-х гг.

На этом рисунке храм изображен с северо-востока. Его центральная часть представляет собой высокий восьмигранный сруб (восьмерик) от земли с большим повалом вверху каждой грани. Восьмерик несет стройный восьмигранный шатер, который венчает барабан (или шея) с главой луковичной формы и восьмиконечным крестом. С двух противоположных сторон, восточной и западной, восьмерик имеет на всю ширину соответствующих стен одинаковые прямоугольные прирубы для алтаря и притвора. Южная и северная стены этих прирубов обладают  повалами, как у восьмерика. Прирубы завершаются бочками с высоким килем. Промежутки между повалами стен восьмерика и основанием шатра покрыты тесовыми полицами... Глава, шатер и бочки обиты лемехом. С запада у храма была сравнительно низкая, но широкая бревенчатая паперть...

Из числа сохранившихся шатровых храмов, срубленных восьмериком от земли, самый старый — храм, стоящий в селе Лявля.

Никольская церковь в с.Лявля. Фото автора, 2009 г.

По свидетельству письменных архивных источников, первоначально это была главная церковь Успенского Лявлинского монастыря. Строительство уцелевшего до наших дней храма началось в 1581 году. В 1584 г.  состоялось его освящение «в честь праздника Успения Богородицы».

После 1633 г. повелением царя Михаила Федоровича маленький Успенский Лявлинский монастырь был приписан к большому Антониево-Сийскому монастырю и стал именоваться пустынью.

В 1804 г. единственная оставшаяся от монастыря Успенская церковь была закрыта, однако в 1845 г. она была отремонтирована и вновь освящена, но уже во имя Николая Чудотворца.

Никольская (бывшая Успенская) церковь в селе Лявле, подобно церкви Ледского погоста, представляет собой шатровый восьмерик с двумя прямоугольными прирубами, завершенными бочками с высоким килем. Хотя у церкви в Лявле теперь нет паперти, на открытых стенах восьмерика и притвора видны четкие следы первоначальной каркасной конструкции «висячей» галереи, которая играла роль паперти, но не сохранилась до наших дней. Опорой ей служили консоли из нескольких бревен, врубленные насквозь в стены восьмерика и притвора сразу при строительстве церкви. Галерея-паперть охватывала сруб здания с трех сторон... Она была сломана, вероятно, при ремонте храма в 1845 г. Тогда же сруб снаружи и внутри закрыла обшивка, с запада было пристроено крытое крыльцо-тамбур из «брусьев („рыбин") и обшито тесом».

Первым из исследователей обратил внимание на Никольскую церковь в селе Лявля В.В.Суслов. При посещении села в 1883 г. академик архитектуры сделал схематический обмер памятника.

В 1965 г. В.А.Крохин составил проект реставрации лявлинской церкви, основанный на его собственных исследованиях и обмерах. В ходе производства работ по этому проекту вся обшивка со сруба была снята к 1972 г., вместо железа воссоздано покрытие лемехом шатра, шеи, главы, а также бочек прирубов. При этом обветшавшая  бревенчатая глава была разобрана и заменена копией.

Все исследователи, начиная с В.В.Суслова, отмечали как редкую архаичную особенность Никольской церкви в Лявле единую бревенчатую конструкцию всех ее частей, включая не только шатер, но даже «толстую» шею и большую главу луковичной формы. Восьмерик, алтарь и притвор срублены слитно, а их завершения — «в режь», причем и шея, и глава — из восьмигранных венцов, как шатер. Уникален также контур бочек алтаря и притвора: в пучине они необычно широкие — шире венчаемых ими прирубов. В храмах XVII в. и позднее такие «раздутые» бочки не встречаются...

Благодаря отмеченным архитектурно-конструктивным особенностям, Никольская церковь производит впечатление сооружения массивного, с крупными формами и лаконичным силуэтом.

Никаких архитектурно-конструктивных деталей, обычно оформляющих церковный интерьер, в памятнике не сохранилось. Нет иконостаса, киотов, клиросов, пристенных скамей. Неизвестны попытки их реконструкции, хотя бы графической, по оставшимся следам.

Но все же и внутри Никольской церкви в Лявле можно увидеть явные признаки ее древности, на которые исследователи почему-то до сих пор не обращали внимания. Так, с XVI в. бревна стен во всех помещениях остались нестесанными, «пузатыми», тогда как в большинстве уцелевших храмов других типов и времени рубки бревна стен в интерьерах стесаны или сразу, при постройке здания, или позднее. Кроме того, церковь в Лявле сохранила свидетельство существования еще одной первоначальной особенности ее внутреннего устройства.

Оказывается, при сооружении храма его восьмигранный сруб остался без потолка-перекрытия, и в интерьере собственно церкви шатер был виден до самого верха!

Никольская церковь в с.Лявле. Слева - первоначальный сруб главы. Справа - сруб шатра. Фото автора, 2009 г.

Кроме Никольской церкви известен еще  ряд храмов XVII столетия типа «восьмерик от земли с шатром», которые стояли в селениях по берегам Северной Двины и ее притоков выше по течению, чем село Лявля, расположенное в Нижнем Подвинье близ устья Северной Двины. Один из таких храмов находился в пределах Среднего Подвинья, остальные — в Верхнем Подвинье. Из их числа наиболее известны две церкви: Ильинская на Выйском погосте и Никольская в селе Панилове. До наших дней обе не уцелели.

Фото слева - церковь Ильи-пророка на Выйском погосте. Фото справа - Никольская церковь в с.Панилове. Фотографии начала XX в.

На сохранившихся фотографиях видно, что выйский памятник внешне отличался от Никольской церкви в Лявле пропорциональным соотношением основных объемных частей. а также конструкцией галереи-паперти. Восьмерик выйского храма поднимался над прирубами выше, чем у лявлинской церкви, его шатер, а также бочки алтаря и притвора тоже были выше и стройнее.

Галерея-паперть, охватывавшая восьмерик до его юго-восточной и северо-восточной граней, была срубного, а не каркасного устройства. Однако бревна в ее углах связывались «в лапу», а не «в обло», как восьмерик, алтарь и притвор...

Вместе с тем выйский храм тоже обладал древними архитектурно-конструктивными свойствами, как и церковь в Лявле. Он представлял собой цельный сруб от земли до креста, в котором бревна  внутри всех помещений не были стесаны...

В Выйско-Ильинской церкви» еще И.И.Томский отметил «деревянные резные клиросы времени построения храма». Они стояли не перед иконостасом, как обычно, а с противоположной стороны, у северо-западной и юго-западной граней восьмерика, по сторонам от входа из притвора. Такое очень редко встречающееся расположение клиросов выявлено всего в нескольких памятниках XVI — первой половины XVII в. на Новгородчине...

Почти во всех публикациях о русском деревянном зодчестве Никольская церковь в селе Паниловет датируется так же, как Ильинская церковь на Выйском погосте, - 1600 г. Это единственный храм рассматриваемого типа в Среднем Подвинье. О Никольской церкви научный мир узнал благодаря ее реставрации с разборкой, которая производилась под надзором архитектора А.А.Каретникова в в 1907-1908 гг. в связи с переносом храма на другое место  - дальше от берега Северной Двины.

Судя по фотографиям, сделанным в ходе реставрации, паниловская церковь, как и храмы в Лявле и на Выйском погосте, представляла собой срубную конструкцию от земли до самого креста, включая главу, с нестесанными стенами внутри. Главное отличие паниловской церкви от двух вышерассмотренных памятников в том, что ее бревенчатая паперть была меньше, чем у них. Паниловская паперть охватывала притвор и упиралась в торцы соответствующих стен восьмерика, не огибая его. На фотографиях также хорошо видно, что паперть и восьмерик — это два отдельных сруба. Паперть приставлена к восьмерику по их южной и северной осям.

Интерьер Никольского храма освещался лучше, чем у церквей в Лявле и на Выйском погосте, благодаря большему числу проемов и увеличению их размеров. Здесь уместно вспомнить, что подтеска подобного контура украшает верхние косяки окон Никольской церкви, стоящей в селе Зачачье, того же Холмогорского района Архангельской области, что и село Панилово.

Никольская церковь в с.Зачачье. Фото автора. 1994 г.

Этот памятник был построен в 1687 г., первоначально в виде восьмерика от земли с двумя симметричными прирубами, завершенными бочками. Но его восьмерик венчает не обычный шатер пирамидальной формы, а «шатер кубастой», по выражению письменного источника 1801 г. «Кубастым шатром» здесь назван покрытый лемехом сруб криволинейного профиля, напоминающий восьмигранную луковицу с сильно вытянутой вершиной. В XIX в. Никольский храм в Зачачье был снаружи горизонтально обшит досками и окрашен. Вероятно, в том же столетии он приобрел бревенчатую паперть, такую же, как у Никольской церкви в Панилове.

Существующая ныне в Зачачье Никольская церковь, по существу, построена заново в результате реставрации в 1909-1915 гг...

С разной степенью подробности известно еще о пяти храмах типа «шатровый восьмерик от земли с двумя прирубами», которые наряду с Ильинской церковью Выйского погоста были срублены в Верхнем Подвинье. Из них первый по хронологии храм в честь Покрова Богородицы в селе Сояле на Пинеге. В полуразрушенном состоянии он дошел до наших дней.

Церковь Покрова Богородицы в селе Сояла. Слева - общий вид погоста (фото конца XIX в.), справа - вид с северо-востока. (Фото конца 1910-х гг.)

По данным XIX в.,  церковь построена  по храмозданной грамоте от 21 февраля 1605 г.; в 1786 г. ее «крест сожжен молнией, по какому случаю перестроена и освящена 5 августа 1790 года»...

Некоторые подробности об архитектуре Покровской церкви можно узнать из источников конца XIX — начала XX в.: «Окна новые, но есть верхний свет из двух старых малых окон. Вокруг церкви галерея, в которой имеются лавки для сидения. ...Церковь обшита тесом. Она была перестроена в 1786 г. Колокольня перестроена в 1879 г.»

На фотографиях начала XX в. хорошо видна обширная галерея-паперть. С севера она почти достигала алтарного прируба, а с юга примыкала к стоявшей рядом колокольне. По всей вероятности, такой вид галерея-паперть приобрела после перестройки колокольни и обшивки всего церковного комплекса. Не исключено, что первоначально паперть имела каркасную конструкцию и опиралась на консоли — выпуски бревен сруба.

К этим сведениям о церкви остается добавить,  что Покровская церковь в Сояле первоначально полностью соответствовала типологической структуре  рассмотренных выше памятников.

Успенская церковь в Нижней Уфтюге намного известнее памятника в Сояльском приходе, несмотря на то что была разобрана по ветхости в конце XIX в. Ее успел исследовать — обмерить и опубликовать чертежи с комментариями — В.В.Суслов.

Успенская церковь в с.Нижняя Уфтюга. План, прод. разрез, вид с северо-запада. Чертеж В.В.Суслова.

Академик архитектуры датировал Успенскую церковь первой половиной XVII в. Основанием для такой датировки ему послужили сведения из писцовой книги Устюга Великого 1623-1626 гг. и первоначальные архитектурно-конструктивные детали памятника.

В своей публикации В.В.Суслов первым делом особо отметил необычную форму световых отверстий Успенского храма. По его словам, «церковь освещалась небольшими круглыми окнами»...

Исследователь обратил внимание и на то, что «в северо-западной и юго-западной гранях сруба были продолговатые отверстия с решетками; они служили, при большом стечении народа, стоявшего частью в галерее, для наблюдения за богослужением». На плане также видно, что вдоль всех стен галереи врублены лавки, предназначенные для отдыха прихожан.

В комментариях  В.В.Суслов впервые подробно объяснил устройство каркасной галереи-паперти, которая сохранялась в Успенской церкви. Она опиралась в нескольких местах на вертикальные ряды бревен, специально для этой цели выпущенных из сруба в виде консолей. (Как показано в данной статье, к концу XIX в.почти у всех более древних памятников рассматриваемого типа каркасные галереи на консолях были или просто разобраны, или заменены срубными.) Правда, на плане видно, что и в Успенской церкви галерея-паперть, вероятно, была частично переделана. С севера она достигала северо-восточной грани восьмерика, повторяя его конфигурацию. С противоположной же стороны она шла прямо до южной стены восьмерика, где, немного загораживая ее,  обрывалась.

Для темы настоящей статьи важны высказывания В.В.Суслова об интерьере Успенского храма. По его наблюдению внутри церковь «имела сравнительно небольшую высоту по отношению к ее внешнему объему. Потолок состоял из горизонтально положенных балок, забранных досками в „косяк"». Если потолок, обмеренный В.В.Сусловым, был первоначальным, то, возможно, именно в тот период времени, когда строилась нижнеуфтюгская церковь, появляются потолки-перекрытия в интерьерах шатровых храмов, срубленных восьмериком от земли.

Хотя ни в чертежах, ни в тексте комментариев к ним В.В.Суслов ничего не сообщает о конструкции шатра, можно не сомневаться, что шатер был бревенчатым. Рубленые завершения присущи храмам, построенным восьмериком от земли, до конца XVII столетия. Опубликованные В.В.Сусловым материалы приводят к выводу: Успенская церковь в Нижней Уфтюге была ярким образцом рассматриваемого типа храмов.

Церковь в селе Белая Слуда — следующий после церкви в Нижней Уфтюге по времени строительства известный памятник — шатровый восьмерик от земли с двумя прирубами и галереей-папертью.

Владимирская церковь в с.Белая Слуда. Из книги А.В.Ополовникова.

Церковь привлекала внимание большинства исследователей деревянной архитектуры от В.В.Суслова до А.В.Ополовникова, ставшего последним исследователем, обмерившим храм, прежде чем тот сгорел в начале 1960-х гг. Церковь была поставлена «на отдельном погосте» в 1642 г. и освящена в честь иконы Богоматери Владимирской и пророка Илии, с приделом святых Флора и Лавра. Придел размещался с западной стороны, вторым ярусом над притвором и галереей-папертью.

В.В.Суслов впервые отметил ряд архитектурно-конструктивных свойств белослудского храма, которых не было у памятников этого же типа...  У  других известных памятников (за исключением, может быть, церкви в Сояле) галереи не достигали алтарного прируба, но заканчивались перед северо-восточной и юго-восточной стенами восьмерика...

Владимирская церковь в с.Белая Слуда. Слева - план, черт. А.В.Ополовникова. Справа - продольный разрез. Черт. В.В.Суслова.

В.В.Суслов также отметил, что восточный прируб «разделяется перегородкой на два алтаря, соответствующие двум престолам церкви». Судя по плану, эта перегородка была каркасно-дощатая. Перед иконостасом же возвышалась «солея с двумя клиросами». Эти сведения дают нам возможность узнать, во-первых, о том, что во Владимирской церкви был использован древний прием расположения двух престолов, по сути — двух церквей, в одном алтарном срубе, без их видимого разделения: как снаружи — только один прируб, так и внутри — общий иконостас. К концу XVII века размещение престола придельного храма в одном объеме с главным престолом строго запрещалось церковными властями...
 
В комментарии к своим чертежам В.В.Суслов включил и рассказ о втором приделе, представлявшем редкий пример размещения приделов в деревянных храмах: «Западный прируб разделяется на два этажа; первый составляет как бы притвор церкви, второй — особый придел во имя свв. Флора и Лавра. Лестница в придел устроена в северной части галереи. Она ведет в паперть, расположенную над западной частью галереи и состоит из стоек, забранных досками в косяк. По внутренним стенам устроена скамья. Из паперти входят в помещение для молящихся. Восточная часть прируба отделена под алтарь». Ныне подобно устроенный придел можно увидеть только в реконструкции В.А.Крохина у Вознесенской церкви (1668) из села Кушереки, находящейся в музее «Малые Корелы» под Архангельском...

К особенностям памятника остается добавить еще одну деталь, не встречавшуюся в прежде рассмотренных храмах, но указанную В.В.Сусловым. Бочки обоих прирубов симметрично увенчивались восьмиконечными крестами на луковичных главах с высокими шеями.

Кроме индивидуальных особенностей В.В.Суслов отметил во Владимирской церкви архитектурно-конструктивные детали, известные по рассмотренным выше памятникам. Это рубленая конструкция шатра и узкие окна, выходящие на галерею, в северо-западной и юго-западной стенах восьмерика.

Сведения о памятнике, выявленные его первым исследователем, существенно дополнил А.В.Ополовников. Так, он указал, что «не было зафиксировано в первых обмерах церкви характерное завершение ее шатра, плавно переходящее в рубленую восьмигранную шею. Такая же система рубки не только главы, но и шеи существует в Лявле». Также ученый-реставратор отметил необычную форму бочек — в поперечном сечении круглую, с высоким килем.

Обоих исследователей Владимирской церкви поражали ее исполинские размеры — 45 м от земли до креста!

Из числа храмов рассматриваемого типа в Верхнем Подвинье наименее известна Преображенская церковь Малопинежского прихода, которая датировалась 1669 г. Не так давно опубликовано описание церкви, составленное в 1854 г. священником Иоанном Мысовым: «...храм Преображения Господня... может считаться во всех отношениях старинного деревянного церковного строения представителем и образцом всех прочих этого округа деревянных храмов....здание основано на деревянном же простом фундаменте или вовсе оного не имеет, по крайней мере особенного. <...> От фундамента и до шатра здание это рублено из круглых, неотесанных, имеющих во все равные концы, бревен осьмивершковой толщины (35,5 см. — И. Ш.), которые нарочно были приготовлены для сего и, как говорит предание, тянуты были сквозь железное кольцо для уравнения комлей с вершинами.

Все здание с крестом простирается в высоту 24 сажени (больше 50 м! — И. Ш.). От основания до полов паперти и самой церкви три сажени, где только одни пустые подвалы или кладовые, от пола до потолка три с половиной сажени, стропилы и развал под крышею с зубцами занимают две с половиной сажени пространства. Высота потесального (бревенчатого, обработанного теслом? — И. Ш.) шатра 8 сажен, шейка, сажень, глава и крест по три сажени...

Внутренность храма представляет древнюю простоту. Алтарь о четырех углах, отделяется от церкви только сверху несколькими бревнами и иконостасом. Высота и долгота его простирается до 6, а ширина до пяти с половиною аршин. Стены в оном, как и в церкви, не тесаны. Внутренность церкви в длину и ширину 14 аршин...

Иконостас в оном храме занимает половину стен, он состоит из трех  рядов икон...»

Представленные выше сведения об архитектуре церквей в Сояле, Нижней Уфтюге, Белой Слуде, на Малопинежском погосте убедительно доказывают, что эти четыре памятника очень похожи на ранние храмы восьмериком от земли. Полное типологическое сходство этих четырех памятников с храмами в Лявле, на Выйском погосте, в Панилове несомненно.

Построенная несколько позднее, в 1672 г., Георгиевская церковь в с.Вершине на Тойме обладает такой же планово-объемной композицией, включая каркасную галерею на консолях — выпусках сруба и неотесанные бревна стен в интерьере. Вместе с тем она имеет некоторые конструктивные отличия.

Георгиевская церковь из с.Вершина.  Теперь - "Малые Корелы". Фото автора. 2009 г.

Повал восьмерика срублен не слитно, а с просветами. Изменились и пропорции храма. По сравнению с типологически родственными храмами предшествующего времени Георгиевская церковь ниже и выглядит «легче», стройнее.

Вторая группа памятников расположена на землях бывшего Каргопольского уезда или прилегавших к нему. Это церкви в Задней Дуброве, Красной Ляге, Астафьеве (Свидском). Самой старой из них является церковь во имя Илии Пророка, срубленная в 1622 г. на погосте Задняя Дуброва.

Церковь Ильи Пророка в с.Задняя Дуброва. Слева - фото конца XIX-нач.XX в. Справа - южный и восточный фасады. черт. Т.И.Вахрамеевой.

 Графическая реконструкция первоначального вида Ильинского храма,  выявила яркую особенность, отличающую его от всех других подобных строений. Обладая большинством типологических признаков этих памятников — рубленым шатром (и, наверное, шеей и главой, но они не сохранились), прямоугольным алтарным прирубом, крытым бочкой с полицами, маленькими трехкосящатыми окнами, нестесаными бревнами стен в интерьере, — восьмерик Ильинского храма не имел западного прируба-притвора. Трехсторонняя галерея-паперть на срубном основании примыкала там непосредственно к восьмерику, охватывая его до юго-восточной и северо­восточной граней.

Эта редкая особенность памятника наводит на предположение о том, что Ильинская церковь в Задней Дуброве, возможно, напоминает об исходном этапе развития рассматриваемого архитектурного типа деревянных храмов, когда их шатровый восьмерик не имел прирубов для алтаря и притвора. Основанием данному предположению служат несколько фактов:
- Во-первых, существование еще в домонгольское время каменных и деревянных храмов-ротонд, не имевших в плане выступов (прирубов). Остатки таких построек выявлены археологами, но нет ясности, как было устроено их завершение.
Во-вторых, сохранившиеся каменные шатровые храмы восьмериком от земли первой половины XVI столетия, у которых первоначально не было ни алтарных абсид, ни притворов, а внутри шатер оставался без перекрытия. Именно такой была построена Воскресенская церковь (после 1531 г., по М.А.Ильину) в Городне под Москвой
- В-третьих, как установил автор настоящей статьи, в первой половине XVII в. были достаточно широко распространены безабсидные церкви клетского типа, как, например, сохранившаяся Казанская церковь (первая треть XVII в.) в селе Юрине Балахнинского района Нижегородской области

Сретенско-Михайловская церковь в Красной Ляге, срубленная в 1655 г. до переделок конца XIX в. типологически почти не отличалась от вышерассмотренных храмов Подвинья.

Слева - фото автора. 2010 г. Справа - фото конца XIX в.

Иными были только пропорции — восьмерик и шатер имели относительно большую высоту, чем у других аналогичных памятников. Кроме того, алтарную бочку венчал крест на главе с высокой шеей.

Третий памятник Каргопольского региона — Никольская церковь в селе Астафьево (Свидское) — в наибольшей степени отличается от храмов рассматриваемого типа.  А.В.Ополовников, единственный исследователь Никольской церкви, предполагал, что она срублена в середине XVII в. Храм не сохранился.

Никольская церковь в с.Астафьево (Свидское). Черт. А.В.Ополовникова.

Судя по опубликованным материалам А.В.Ополовникова, ко времени исследования церковь не имела ни западного притвора, ни галереи-паперти. Вероятно, вследствие того что сруб был закрыт обшивкой, архитектор-реставратор не смог выяснить, были эти части у здания первоначально или нет. Вместе с тем не вызывает сомнения факт, отмеченный А.В.Ополовниковым: с северной стороны Никольский храм (холодный) примыкал к другой церкви (теплой), разобранной в XIX в. Именно в сторону этой давно исчезнувшей церкви был обращен единственный резной портал Никольского храма...Вторая особенность астафьевского памятника — завершение алтарной бочки. Алтарь увенчивал миниатюрныйшатровый храм типа восьмерик на четверике.

Еще одной особенностью трех последних храмов следует считать устройство внутри их восьмериков пирамидальных каркасных потолков-перекрытий — «небес». Первоначально ни в одном из храмов рассматриваемого типа потолков-перекрытий такой конструкции не было, Но если в памятниках Подвинья «небеса» и позднее не появились, то на Каргопольщине они заняли свое место. Пока неизвестно, как перекрывались там  восьмерики, были или нет открытые в интерьер шатры...

Результаты хронологически последовательного рассмотрения ряда памятников XVI-XVII вв. (в основном Подвинья и Каргопольщины) одного архитектурного типа— шатровый восьмерик от земли с двумя прирубами — дают основание следующим выводам. Это один из древнейших типов деревянных храмов, наряду с клетскими церквами. Подобные памятники обладали очень устойчивыми типологическими признаками и были распространены почти по всему Русскому Северу, за исключением селений Нижней Онеги.

На Каргопольщине в церквах, срубленных в середине XVII в. и позднее, появляются детали с богатой резьбой (портал церкви в Астафьеве (Свидском)). Примерно с этого же времени восьмерики некоторых каргопольских памятников перекрываются пирамидальной каркасной конструкцией — «небесами».

В целом обе группы рассмотренных памятников позволяют сделать общий вывод об эволюции типа: от целиком бревенчатых сооружений с открытым в интерьере шатром, почти без декора, — к постройкам с облегченной (каркасной) конструкцией завершения восьмерика (шатра, шеи, главы), с пирамидальным потолком-перекрытием — «небом» в восьмерике, с резьбой на косяках дверей, окон и других конструктивных деталей.


Примечания:
1. Текст перепечатан из сборника "Деревянное зодчество", вып. V. 2016 г.
2. Текст сокращен.
3. Фотографии церквей и чертежей - из статьи.